关于男人的辫子和女人的头发，鲁迅先生作品中一再提及。年少时学过的《藤野先生》一文，是这样写清国留学生的辫子的
“……头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。”
当时年纪小，读时只觉可笑。最近重读鲁迅先生作品，突然体悟到：原来男人的辫子，和女人的长发，都是某种象征，算得上是时代的烙印与标记，不能轻易剪掉。
鲁迅先生书中头发的故事：脑袋上的一小步，社会自由平等的一大步
清政府将亡未亡之际，男人脑后辫子的各种造型，是民间群众无所适从地表现。
在国外留学的，剪了辫子，回得国来，迫于国内形势之不明朗，又弄条假的辫子来个“狗尾续貂”。担心没了辫子，被误认为“革命党”，是会有杀头风险的。我们且看看鲁迅先生小说中，浙江绍兴乡下，故乡鲁镇人们的各式表现吧。
小说《风波》里，村民七斤，某日去鲁镇被一伙人纠住剪了辫子。当时清政府已被推番，剪就剪了吧，七斤和家人并不在意，剪了倒方便。一段日子后，七斤忽然地在鲁镇咸亨酒店听说：皇帝又坐上龙廷了。
皇帝坐不坐上龙廷跟民间百姓的关系本不甚大，七斤一家本也不甚在意。可是突然地，村里的赵七爷以一种久违的姿态出现。他的大辫子在大清倒台后就用布蒙着，盘在头顶。如今却梳得整整齐齐放下来。他来到七斤家，看着七斤没了辫子的脑袋，叹息地说：没了辫子是要被杀头的！张大帅率着“辫子军扶皇帝坐上龙廷了。
七斤要被杀头的“罪名”就这样定下来了，本来七斤因为天天去镇上，颇多见闻，村人皆高看他一眼，自从有了“杀头”的罪名，村人都对他敬而远之。七斤一家则活在恐惧里，日日苦恼哀叹。
不过没多久，七斤就扬眉吐气了，因为皇帝又不做龙廷了，他自然也就不会被杀头。这时节，再看赵七爷，又乖乖地把大辫子用布蒙着，盘到了头顶。
《阿Q正传》里男人的辫子也有类似经历。钱家的少爷出国留洋，剪了辫子回来，阿Q看不惯，称他“假洋鬼子”。阿Q曾因骂他“秃儿、驴”被他用棍子狠狠打过。可及至革命党进城，他没辫子的头立即被阿Q认定为革命党的标志，阿Q为了和革命党搭上关系，赶紧去投奔。
赵四爷家的大少爷亦如是。革命党进城后，他盘起了辫子，和假洋鬼子一道去“革命”。此两人所谓的“革命”就是大闹尼姑庵，一通打砸抢。阿Q自然有样学样，就连阿Q看不上眼的小D也学样，盘起了辫子。
所以，形势混乱的年代，男人头上的辫子倒像政治风云晴雨表，人们盘辫子为保命，剪了辫子怕没命，不剪辫子又怕被革命党革了命，于是把它盘起来，盘放自如。
这样一种不剪辫子却盘辫子的做法，足可看出小民的心态，他们左右不定，狐疑，观望，典型的墙头草两边倒，说得难听些便是见风使舵。
《头发的故事》一篇中，讲得是一位留过洋的人，在国外图方便剪了辫子，回来国内，发现大家都有他没有，被所有人敬而远之，轻视，嘲笑，生出很多愤懑来。于是又续上假辫子，后来发现续了假的也改不了被人耻笑，故此就摘了假的，光明正大地出门。
这是个剪了辫子发现利益受损而愤愤不平的人，与《阿Q正传》中钱家少爷阿Q口中的“假洋鬼子”属同一类型。他们剪辫子是为了国外生活方便，回国因为没辫子大感处处受阻便牢骚满腹，所以他便抡起手中的棍子对付轻视污蔑他的人。但凡有人再因辫子对他不敬，他不再多言，抡起棍子便打。这就是他没了辫子之后为自己行方便的手段，所以当阿Q在咸亨酒店门口骂钱少爷“秃儿、驴”时，他抡起棍子就朝阿Q头上打。
