梅兰竹菊是花中“四君子”，更是文化人最理想的四种品格。这四种品格分别是:傲、幽、坚、淡，它是文化人的理想寻求，同时也是文化人的象征；因为有了它们才修成了文化人和文化。
中国文化讲究包容，内敛，含蓄和传承。恰恰这花中“四君子”将一代代文人的傲骨，气节，含蓄，内敛体现出来；因而“四君子”之于文人和文化，就有着相辅相成和相互传承的密切关系了。
有人说，“书比人长寿”，同样文化比人更长寿。但一切的文化和传承都是建立在生命之上的，没有生命，一切都不复存在。
如果生命只有春发夏花和秋果，无分是一场无意义的生命“旅行”。但如果有迎风而不倒，遇雪而独开，那么这样的生命体将是多么的顽强而有意义！那么这样的生命体才配得上一个傲骨凌风的称谓；才配得上有意义的生命体。不巧的是，梅却有着这样高贵的品质；因此，梅成为了不畏严寒傲骨凌风而独开的花中第一“君子”。
如果人生、生命，必须经历过冬才能接续的话，那么人就得能熬得住冷寂和严寒的历练和考验。因为只有经历了风风雨雨才能见彩虹和馨香，梅是花之楷模更是人之楷模。因而，历代文人爱梅，画梅，嗅梅，那是再正常不过的事情了。
人有起落山有起伏，起时不骄，落时不沮。居高处不欺下，处潭渊不失志。宠辱不惊、虚怀若谷，将自己修成一丛兰，在闹市也罢，在荒谷也罢，独放的那一段段、一缕缕幽幽的清香不变。
兰，居深谷而不改其品；处何地不改其香。无论岁月如何更迭，无论时空如何斗转星移，我们作为顶天立地的人——都不能忘记如兰一样的品质——幽香不变。
这几年都讲“不忘初心”，我不知道什么是初心，我知知道兰质慧心，保持如兰的品质大概就是初心吧？！初心也或许就是赤心——一颗初生的，对一切美好事物的纯洁之心，美好之心，兰或许就是这种所谓初心的写照吧！
如果说赤子之心亦为初心，哪么初心的本源是什么？——本源是“节”。节又是什么？节是一个人该怎么做就怎么做的原则。
在这万丈如欲的纷杂尘世里，节字以离我们好远好远了……。我不能否认节的丧失，我只知道人在醉酒的时候多少有点义和节。或许不对，但我总认为人是有节的，当你听到某一件事，你在大脑里第一反应应该是:该怎么办就怎么办——这大概就是节吧？
节很简单——该咋办就咋办。但是人总经过大脑一考虑一番，“考虑一番”之后或许就“改变”了。当你想到该怎么办就怎么办时大概就是“义”，持之以恒地坚持下去就变成了“节”。
竹，一直坚持了下来。所以我认为竹有节，遇结疤而不能改其直，这不是一种节气又是什么呢？
人生如儒道，儒道亦如菊。
人的一生就是儒道，儒道概括为一句话:“穷则独善其身，达业兼济天下。”一句话总结了中国文人的“双重性格”。其实也是中国文化的两个方面——显文化和隐文化。
世上谁人不求显？世上谁人不求达？不显不达怎么办？——凉办。“凉拌”——即从实际出发。“实际出发”之为道。
无功无名即为道。道是什么？道就是实际、当下的生活。儒家是入世的学问，道家是出世的学问。人生有追求功名利禄的上上之选，也有追求柴米油盐的最低保障。——没有最基本的生活你还谈什么理想和追求？
人生和理想，永远建立在生存生活的基础之上。没有生存和生活还谈什么理想和追求？儒家是水，道家是瓮，能盛多少水不是水决定的而是瓮决定的。
理想不是不能要，而是达到一定境界懂得急流勇退。世人皆知道欣赏和享受，哪会懂得“水满则溢”的古训。
我欣赏菊“百花开尽我花开”的骨气，更欣赏菊的“隐世”的气场。
文人在古代就是“士”。士只有考取功名才是正途。一个真文人，一个真士人，胸中一定有一个梅兰竹菊图，因为梅兰竹菊才是文人的“心经”。
如果说梅兰竹菊，是中国文人和文化的四条纬度，那么“傲、幽、坚、淡”，就是中国文人和文化传承的强大基因。——因为入世和出世即文化。文化的载体和传承都得靠文人，文人即文化。
一个标准的文人没文化行吗？文化没梅兰竹菊的加持叫“文人文化”吗？既然不是，那就善待文人和文化吧！
