如今,许许多多的企业家，他们在积累了大量财富之后，没有忘记自己的初心，积极参与慈善活动以及社会救助等，诸如我国的玻璃大王曹德旺就是如此，他累计捐款已经达到了上亿元，然而他却从未提过此事，将慈善，当做是一种踏实，一种勿忘初心的踏实，若不是新闻爆料，谁都不清楚这件事。
曹德旺老先生，值得我们敬佩与学习，同样，也有着无数像曹德旺老先生这样的人，他们或是企业家，或是官员，甚至可能是普通人，各种身份的人，却用一生，去致力于慈善事业，早在我国古代，致力于慈善事业的人也不在少数，他们有的是官员，有的是士绅，有的是商人，各种身份都有。
慈善事业，无论是在和平年代，又或是政权动荡的时期，它都没有结束过，而是出现于大街小巷，山野之间，而在元朝也一样，元朝在政治人权的划分上，有着很大的弊端，加上政治腐败，天灾人祸频发，百姓的生活过得很是不好，然而不得不说的是，元朝在慈善活动方面，却继承了宋朝的慈善思想，并且进一步完善，设定了救济制度，鼓励机制等。
在政府方面，政府率先表率，并且鼓励，设立制度，让民间行善自发从事做慈善事业，这就出现了一种奇怪的现象，在元朝那个政局动荡，战火纷飞的社会里，慈善事业却风一般的，得到了增长，而同样，在慈善的内容上，元朝承袭了宋朝的内容，分为：赈灾救荒、贫困救济、穷民救济和公益活动这四个主要方面。
同时，元朝在慈善事业上又增添了许多内容，诸如政府设立的惠民药局、义仓等，并进一步的将范围扩大，一直延伸到了农村，为慈善事业的发展做出了很大的贡献。
一·元朝教育与慈善活动
元朝，是封建社会最后的五个朝代中，比较折中的一个，他向前承接着唐宋，向后承接着明清，是两个由少数民族建立的大一统政权之一，同样，元朝也是中国历史上，版图最大的一个王朝，几乎涵盖了整个亚欧大陆，时至今日，在人们谈论系元朝的疆域时，都会心生向往与敬佩，然而，元朝的疆域虽然辽阔，然而，在元朝建立之初，却一直出现着战争、对峙、战火蔓延，周围国家挑衅侵犯等问题。
后来，忽必烈四下征讨，终于彻底平定了天下，让元朝一统，然而，元朝建立后却又不断地面临着内忧外患，在元朝内部，争权夺利十分严重，基本上一年甚至用不了一年就会换上一任皇帝，皇室的动乱不堪，也为下方的官吏腐败造成了很大的影响，可以说，元朝虽然有着辽阔的疆域，却仅仅统治了98年时间。
并且，这98年来也没有几年是安生的，然而就是这样动乱的元朝，在这个时期，教育却开始出现了兴盛之势，在元朝建立后，统治者们也意识到了这个问题，自己是马背上长大的民族，从而要学习汉族的文化，用以维持统治，其实，说起元朝、清朝，这两个少数民族建立的政权，早在建立之初，统治者都曾做出学习汉文化，维持统治的举措，只不过，元朝没能坚持下去，皇太极励精图治，顺治皇帝继承衣钵，承袭了下来，而元朝则没，元英宗之后，元朝便走向了下坡路。
那个时期的元朝，随处可见的便是书院、庙宇等等建筑，在元朝时期，书院多到，令人眼花缭乱，可见夸张到了何种地步，在陈瑞 《 元代安徽地区 的书 院 》指出元朝政府文教政策的调整，各处地方官的积极推动，南宋遗民儒士、理学家 、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与，各方力量所形成的合力，促成了元朝安徽地区书院的恢复和发展。
而随着元朝国家形式的稳定，以及对于慈善的重视，民间顺应着政府的制度，兴起了一阵，兴办书院以及慈善事业的浪潮，一场自上而下，又由下及上的浪潮，席卷了元朝，同样这股民间自发的力量，也为元朝教育的发展注入了无限的活力
二·元朝慈善活动的主要内容
元朝的慈善活动承继了宋朝的形势，而在宋朝的基础上，元朝的慈善活动的内容更为广阔，不仅仅在于赈灾等方面，在其他朝代，民间的慈善活动大多数为开仓放粮，广布施粥等等，元朝则不同，它不仅，给他人提供食物连，衣食用度，婚丧嫁娶等等全包了，然而承继宋朝的哪四项是根本，从而，今天我们就从这四项入手，来探讨一下，元朝慈善活动的整体面貌是什么样的。
1、赈灾救灾
元朝年间，主要发挥主要作用的便是赈灾救灾，这一项共分为三种方式，分别为：一、置仓 备荒；二、赈梁赈贷，三、施粥出粟，元朝虽然是马背上的国家，然而却也频繁遭遇天灾人祸，从而，对于赈灾救灾这一项举措，他们十分看重并且有着相当丰富的经验，再加上，元朝灭亡宋朝之后，统一了天下，又继承了许多宋朝时期赈灾的经验，从而设立常平仓、颁布 下 “ 立义仓于乡社，又置常平于路府”的政令。
最终，使得“饥不损民，丰不伤农，粟直不低昂，而民无菜色”。而赈梁赈贷的政令，同样，在古代没有设立诸如现代一般的固定慈善组织，从而元朝的慈善主要也是在饥荒年间颇为兴盛，首先由政府开仓放粮，并且，官员要捐出相应的俸禄，余粮等等有了政府和官员们的表率，下面的富户们自然也不能小气了。
从而，之后富户们多会将自家的粮仓拿出相应的一部分来做善事，之后，用金银等稀软从外地购量充是在经济较为发达，诸如江南或者是大都等地，购买粮草这就形成一个循环，既做了好事，又促进了粮食买卖，同时也给自己攒下了名气，国家还并未受到过多的损失，据史籍记载，在元朝民间，慈善活动十分常见，虽然，有平民自愿的成分，但更多的也有着政策规定制度支持。
元朝的统治者清楚，若是赈灾，光靠国家以及政府远远不够，民间也有着一股不可忽视的力量，从而，在公家与民间两处共同进行慈善，致使在饥荒年间，很多的穷人都能够吃上一碗热粥，大大减少了因为饥荒，而饿死的人民也推动了元朝慈善事业的发展。
2、贫困救济
什么是贫困救济呢？贫困救济的主要内容就是赋予食与衣，满足人们的衣食的需要，既提供饮食，又提供衣物，以及一些生活中的必须品，而这也是元朝慈善经济中的一项主要内容，在古籍中就有这样的记载：杨宗伯，南康路建昌州人，不乐进取”岁庚午江淮大旱，君卖田 买粟赈救其宗族次及邻里。故能不至于饥饿流亡。盖君天性好施非矫饰以干誉也。广东元帅府闻君行义檄授惠州合光寨巡徼官，不果上” 气段士龙，长沙人。
3、穷民救济
穷民救济，则是针对灾民群体中，因为年龄处于弱势的群体，这一项中主要是老人和小孩，老有所依，幼有所养，是大同社会中的一项必要措施，同时，百善孝为先，老人一直是社会中的弱势群体，在元朝时对于养老，养幼也设置了最主要的两点，这两点，有着诸多的作为，儒家思想的确立，使得历朝历代的统治者都十分尊重老人，无论真心与否，在礼教的影响下，即便是装也要装出来。
同样，元朝时，为了维护自己的统治，学习汉化是必要的措施，元朝的统治者将这一点看得很重，元朝刚刚成立后，便颁布了许多关于养老的政策，在整个社会形成了一种尊老、养老的风气，无论上至王侯，还是下至平民，对待自家的老人，他们都要以礼相待，十分尊敬，并且在这样的风气影响下，民间涌现出了许多积极赡养老人以及收养孤儿的活动。
同样，收养也是围绕着两个方面展开的，一是法定收养，这也就是说自己没有孩子，从而这个孩子名为收养，但和亲生孩子一样，享受自己的所有财产继承权，二则是恩养，这就是主要针对于动了恻隐之心，认为这个孩子特别可怜，于是收养她，但是这个孩子并不能享受自己的财产继承权，若是以后可用，在这个家中，大概也就是出于一种管家的角色，所以说，这种收养形式，是的纯粹善良举动。
4、公益活动
之前说过，元朝时期是中国历史上版图最大的时期，几乎涵盖了整个欧亚大陆，从而在整个地区的交流方面上要耗费极大的人力、物力，陆地已经无法满足如此大的需求，从而便形成了路、河、海三条体系，贯穿全国，陆地则是传统的线路，元朝陆路交通承袭前代，秉行驿传制度，建立了四通八达的“ 驿路”系 统， 形成中央、行省、州县三级的交通网络，大都与东北、蒙 古、河套等方向皆有干道相通 。
身份各异的慈善家是如何在政局动荡，战火纷飞的元朝行做善事？
河运，则是平行大运河，并在此基础上开通了济州河、会通河、通惠河，使槽船可直进大都 “江淮、湖广、四川、海外诸藩土贡、粮运 、商旅、撤迁，毕达京师 ” 海 运方面形成从江苏、刘家港到天津直沽口的三条南北海道航线，这就成了公益活动的主要组成部分、
三·社会流传的慈善思想是促使社会动荡
慈善活动的原因
慈善本为好事儿，我国的慈善活动的思想，观念早就有由来。先早在战国时期，儒家、墨家、道家等学派，都曾提出过慈善的早期理念，南北朝时期，佛教传入中国，因佛家慈悲为怀，因果循环的思想，致使许多人弃恶从善，从而更加推动了慈善事业的发展，也为人的善恶划分的标志，而元朝的慈善内容和类型大概为以下三点。
1、仁爱思想
第一点是仁爱思想，这一思想主要出现于儒家的仁者爱人，儒家的仁爱思想，提出仁者，是天地而生，不得有害人害物之心，仁者爱人，智者见仁，君子生于天地之间，应对万事万民，怀有同情之心，仁爱之心，并且与人和谐相处，不要为了一点点的蝇头小利就害人，从而受儒家思想的影响，以仁爱为内容的慈善活动，是元朝的慈善内容之一。
2、民间功利思想
第二点，则是民间的公益思想，元朝因为对慈善活动的重视，从而形成一股风气，一些有地位的士绅们，就可以通过慈善行为来提升声望，甚至得到人们的敬佩，达到自己的目的，若长期实行慈善活动，没准就会被官府赏个一官半职，因为这个人长期从事慈善活动，那一定能爱民如子。
元，可以说是一个科举制与察举制并行的朝代，而元朝的察举，则主要从慈善活动，在元朝通过慈善活动而成功入朝为官的数不胜数，相当于是一种合理合法的买官制度，就好比 张元礼在至顺初，陕西闹饥时听闻“民有能入粟者，以次受赏 ”，倾尽自己所有备入官，得到卢花场盐司管勾一职
3、获得认同
而除去那两点之外，第三点，则是获得认同，第一点是受传统思想的束缚，第二点则是为了达到某种目的，第三点则是爱民的表现，为什么这么说呢
首先，慈善活动，能够树立一个很好的正面形象，从而接受过你恩施的人，就会在私下里说你好，一传十，十传百，百传千没过多久，临近一些继续的人都会知道这个人的名气，甚至还会有人为他见建生祠，歌颂他的事迹，从而这就是，另一种人，那就是爱惜自己的羽毛，爱好自己的声誉。
