早晨，阳光透过玻璃照在脸上，我才醒过来。表上显示的时间使我一惊，瞬间仿佛听到了一阵广播声，于是迅速从床上弹起，望着天花板，然后是自己的傻笑，我竟然忘记自己已远离工作单位。
户外完全是北国之冬的气息。昨夜下了雪，鹅毛似的雪花轻拂着玻璃窗，我失眠了。与其说是那肆无忌惮地白色的精灵太喧闹，倒不如说是自己昨夜的睡眠太轻巧。目不转睛地望着窗外的雪，聆听着它们之间浪漫的碎语，我想，雪从天界到大地的过程，是回家的过程，它将渗入大地的肌体，它将融入生命的血液，它像人一样永远不知疲倦地演绎着自己的故事。
昨晚，老父亲和老母亲听我讲了一会儿单位的情况后，便早早地回屋睡了。我知道，他们本应有好多话要说，但怕我坐了一天的车太累，需要休息。没有睡意的我，望着窗外的雪，无法将回家的第一个夜晚耗在漫长而毫无知觉的沉睡之中。听人说过，如果一觉醒来，发现好多东西记不起来了，那么一定是睡了一个轮回。于是，我打开电视机，调小了声音，目光扫描着屏幕的画面，心情也随之静了许多。过了一阵子，老母亲推门进来了，她披着一件大衣，小心地用钳子往炉子里加了些木炭，让火旺起来。母亲布满皱纹的脸上毫无倦意，但她没有留下来，又回了屋。不一会儿，父亲又进来了，边在刚才的座位坐下，边与我说起退休后的故事。父亲说在房屋的周围立起了一道不算高的篱笆。因此，家便有了院子的感觉。以后的多数时间，他在院中种了菜。父亲说过去工作时回家都是邻居们送菜过来，现在他每种一样菜，收获时都给邻居们送一些过去，邻里之间很和睦。说到高兴时，父亲的脸上露出了欣然地笑容。这就是生活，在这简单的生活中，他自然还有所期望，那便是对我和妹妹的一份重重的厚望。当父亲起身回去睡觉时，我目送着他被浸染的头发和消瘦的背影。
早上模糊的记忆中，我感觉昨夜的雪真的很特别。
雪后的清晨，雪已融化，湿漉漉的地面如经历过一场暴雨。不远处的公路上，忙于生计的人们在穿行。树杈上还有零星雪的痕迹，阳光透过地面折射在母亲早早晒出的我换下来的衣服上。此时，父亲和母亲站在我的身后，与我一道注视着大雪无痕的世界。他们的眉目之间焕发出无以言喻的喜悦，透过眼前，他们看到了以后的日子。这个世界真是应该这样，当我们从远方归来，迎接我们的是这样的一个雪后的洁净、幸福祥和的家。
元旦诗话
“元旦”一词来源古代，非指阳历新年，而是农历正月初一的春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗称为新年。”“元旦”一词最早出现在《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”、以及南北朝梁子萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳句。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。曹植《元会》诗：“初岁元祚”，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐代大诗人白居易写有《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！”表达了已过60岁的诗人不惧衰老，昂首挺胸进入新一年的风貌。古人以十年为“一秩”，61岁为“开七秩”。唐代另一诗人成文斡写有《元日》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。“觞”，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年龄小者依次而来。因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失去了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
古代元旦有贴春联的习俗，南宋陆游《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴。桃符呵笔写，椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”就是指的春联。当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推古代改革家王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”该诗是中国古代辞岁诗作之精品，为后人传诵不衰。清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”
