刊载于2018年第3期《小说林》的中篇小说《大鱼在淮》，可视为李云小说创作的一个飞跃。在这部生命寓言与生存实录交互建构的复调叙事里，李云探索和表达着对自我的突破，完成了某种创作意识的根本性转变。“大鱼在淮”是一个完整的意象，它喻指着传统与现代、乡村与城市、历史与文明，以及人与自然、宇宙与存在的关系，如此复杂的关系构成一个多维的叙事系统，孵化出一个超越生活之上的志异故事。
在两年前的《爷有一杆枪》里，李云的叙事还停留在热闹的故事表面，此时却开始追求对世俗的诗性表达，在故事的讲述中有了明确的思想立意，即通过来自生活的故事，表达自己的美学思考和生命感悟。在经过艺术沉淀后的李云看来，仅向读者转述俗世的表象毫无意义，因为生活中每天发生的故事比小说更精彩，作家必须用自己的“舌头”说出自己对生活的理解，让小说“从俗世中来，到灵魂中去”，从而具有触及人心的力量。那么李云是如何用自己的“舌头”讲述《大鱼在淮》的呢？
从结构上来看，《大鱼在淮》分为两个声部：以“父”的视角暴露出的正常人世界的荒诞，以及由“子”的视角切入非正常世界的变形的真实。懦弱而屈辱的父亲刘淮北，是这个貌似正常的成人世界里一具充满典型性的生存学标本，他被“城市这只狗”狠狠地“咬”了两口，“一口是儿子在城里傻的，这第二口老婆是在城里丢的”。农民刘淮北对城市的理解来自于他的在城市的历险，他赤手空拳，一贫如洗，所以无法对付疯狗一样的城市，只有抱着高烧后捡回一条命的傻儿宝柱回到乡村，自欺欺人地偏安一隅。宝柱的世界与众不同，他能听懂鸟语虫语鱼语虾语树语花语，却说不好人话，他无师自通地学会游水，常常在浪上睡着，与天与地与身下的淮河融为一体。傻子的世界无人能懂，正常人的世界傻儿宝柱也无法融入，但他并不认为自己傻，他认为“俺的话鸟懂虫懂鱼懂虾懂树懂，唯独人不懂，人真是笨呀”。也许自然对人类的警告，正是透过傻子对正常人的批判发端的，但由于人的傲慢与无知，只得自陷于越来越危险的境地。
挣扎在黯淡的命运背景上的刘淮北，对于城市和乡村都不抱有希望——被城市驱逐，而又无法在乡村过上有尊严的生活，他用自己的叹息和麻木书写着弱势者的生存录。如果没有那么一条精怪的大鱼，他依然还在恶化的乡村基层权力的欺压下过着自欺的生活，面对村长洪武的蛮横与侮辱，屈膝赔笑，唾面自干。因为他太正常了，他知道在正常人的世界，一切不合理的现象都有合理的解释，作为一个弱势人物，他必须适应这种荒唐的生存语境，把权力对他们父子的伤害降到最低。
然而大鱼和宝柱交上了朋友，故事就有了一个离奇的寓言性走向。先是洪武的儿子欺负宝柱时被大鱼惊吓致死，接着是洪武为子复仇，囤积炸药却毁去了自己的家，不可一世的村长洪武在一连串的打击下变成傻子，验证了傻儿宝柱的谶语——每个人在人生的长河里都该傻一次。大鱼在爆炸中消失于淮河古道，傻儿也在另一场高烧后痊愈，可以清晰流利地说出完整的人话。不再傻的宝柱仿佛顿悟了什么，在大雨中沿着淮河走出了村庄，他要寻找大鱼，寻找母亲，寻找更多莫名的失去……
李云利用双重视角的叠影，书写古老文明与现代文明的冲突、农耕文明在商业文明冲击下的溃败、时代变迁之中淮河人的希冀与隐痛，以及淮河文化余韵笼罩下的历史之重与生命之轻，当下的写实性与历史的寓言性形成互文，在开放叙事中实现了超越性的意义表达。这部跨时两年、修改十余次的中篇小说，因其自觉的文化思考和美学追求，显示出形式和意味的别致，既有乡土文学的璞玉之质，又有先锋叙事的现代性和开放性，更深得志异叙事传统以荒诞写真实之精髓，对现实的批判自有一种温柔敦厚的诗学力量，不但标示着李云小说创作的新高度，亦是近来安徽文学的重要收获。
