叔本华说：“生活中不如意之事常有，我们无需抱怨、哀叹、沮丧，相反，我们可视之为是用来磨炼我们的途径，以便让我们能承受更大的不幸，不会因为我们事业顺利而丧尽生存能力。
人和人之间的一些小小误会、分歧，无关痛痒的争论、无关紧要的不当行为、流言蜚语还有生活中许多别的类似的烦恼，对待这些小麻烦，我们应当视而不见，听而不闻。我们无须为那些芝麻绿豆大小的事情感慨，也无须为之愤怒，更别愚蠢到记在心中为之烦恼，而是要跟它们保持距离，将它们看作路上的石头，推不开就绕道而行。千万不要去想它们，更不要让它们在反思中占有一席之地。”
叔本华这两段话说得特别好。其一，他就是教导人们不要计较发生在自己身上的许多不如意的事情，其二，就是教导人们不要与人争高低，一旦遇到争论或争执时，就学会闭嘴，或绕着走。
这真是智慧的劝告。首先，那些可能发生在自己身上的不愉快、小烦恼不是自找的，而是被周围的人或事物强加的。比如别人说话冲撞冒犯了你，你被一棵小树绊了一下等等。这些无意间的、偶然的事是避免不了的。这时候就不要反思和计较。
而不要和别人争论或争执，则是有选择的，可以主动或被动的。既可以参与，也可以放弃。争论，或者说抬杠，无非是由一方挑起，另一方争论或不争论，都由自己说了算。有的人喜欢争，有的人不喜欢争，这也因人而异。有一次我从学校出去办公事，看见两个老师站在学校大门口争论。我出去的时候是上午八点多，他们在争论；回来的时候上午十点多了，他们还在争论。至于争论的什么，我不关心，就不去问。像他们这样争论，别说两个多小时没结果，就是再争论上十年二十年，也同样不会有输赢。因为只是在嘴上的争论，只要嘴在，就谁也不会服谁。还有两个班子成员，一见面就抬杠。不管是什么事情，他们都会站在相反的立场故意互相对立，没有对错，只有争吵。当然，他们不当真，只是在闲磨牙。
小时候上学时，常常看到有的学生在作文中写到，某某学生因上课捣乱，被老师叫到办公室，在老师的耐心批评教育下，这个学生被老师说得心服口服，终于认识并承认了自己的错误。像这样的事情，发生在学生时期可以，但在社会上，要想叫别人做到心服口服，则是难上加难。
一说到与人争高低，我就会想到诸葛亮舌战群儒的故事。诸葛亮当时在江东，总共与张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢七个人进行了互相辩驳。而辩驳的结果是，诸葛亮大获全胜，江东诸人却是“无一言回答”、“不能对”、“默然无语”、“满面羞惭”、“语塞”、“不能对”、“不能对”。
作为小说家的罗贯中这样写诸葛亮确实爽。他想叫诸葛亮说服谁就可以说服谁；想叫诸葛亮战胜谁就可以战胜谁。反正笔在他手里，想怎么写就怎么写。但若依据事实理性地分析，诸葛亮到了人家地盘上，作为一个外人，一上来就去教训别人，别说东吴的那些名士能人，就是一般人也不会服他的。书上所谓的“语塞”、“不能对”，只是书上而已。如果在现实中，他们即使没理也会跟诸葛亮杠到底磕到底的，何来语塞、不能对？
事实上，在曹操要攻打东吴的时候，孙权也曾召开一个紧急军事会议，要大家讨论是打仗还是投降的问题。在会议上大家七嘴八舌，有说要打的，有说要降的。孙权犹豫不决。到最后还是鲁肃跟他私底下的一番话，才坚定了他要打的决心。所以说，有时候那种明面上的争论是没用的，也是没有意义的。
不与人争高低就能少带来麻烦。在日常生活中，如果遇到要跟别人争论的事情，看一两句能不能说明白。如果能说下去就说；如果说不下去就不说。如果双方说出第一句就是吵的架势，那最好就别说了。因为越说越生气，越说越说不出个里表。这时候的争论，定位已经不是讲理了，而是争吵了。
在网络上也是这样。如果认知高度一样，那么好多事情就都可以讨论；如果认知高度差异太大，讲理几乎是不可能的。即使勉强要说理，也可能是鸡对鸭讲，说不到一个点上，没任何作用的。所以，为了避免无谓的争端，一个人在生活中要学会闭嘴；在网络上同样要学会闭嘴。
